《尚书》云：“玩物丧志”，而且数千年来，人们都牢牢记住了老祖宗的训戒而形成一种根深蒂固的观念：“玩物”者一定“丧志”。

 老舍先生曾有篇小说<<恋>>,讲济南有位    庄亦雅先生,喜好收藏名家字画,慢慢地就喜欢得有点偏执,有点变态,卢沟桥事变后日本人侵入济南,邀他出任教育局长,他先不太情愿,但当说客谈起如果不答应就没收他的字画,如果答应还送他很多好玩的东西时,他犹豫了片刻,终于答应了.老舍先生写道:"恋什么就死在什么上面."

      "玩物"为什么会在某种意义上会"丧志"?因为这些人玩物玩过了头,完全被物控制住了,当物和志发生矛盾时,物完全压倒了志,因此玩物丧志.

       然而,世界上有许多科学发明,文化进步,其起源都是由于科学家,文化人,大师,工匠对某一事物"玩"的兴趣.正如米卢的快乐足球在一定层次上  帮助了中国的提升和大儒世界杯,科学发现,文化创造的最初原动力决不是苦役,而是玩的兴趣.    

       爱迪生的发现是"玩"出来的  ,牛顿的实验也是"玩"出来的,多少文豪的作品更是在创作的爱好驱动下"玩"出来的.即使上升不到科学,文化创造的层面,生活中的,品格也是"玩"出来的,栽花养草,吹拉弹唱,都怡养性情,使人淡泊明志"至于说到某一领域的专家技师,更要有点"玩"的精神,"玩"面人的可能成了面人大师,"玩"根雕的可能创作出许多根雕作品.总之,有点"玩"的兴趣,可提升人的品位与志趣,比沉浸在酒色里要有志得多.

      踏青郊游,登山览胜,海滩嬉戏是玩,观赏春雨秋叶,夏荷冬雪也是玩;看碟看戏下棋打牌是玩,吟诗作画练习书法养金鱼也是玩,玩物,使人充实,不单调,不无趣;使人心胸开阔,乐以忘忧.

     要做到玩物尚志,必须把握物与志的平衡;人是物的主人,不能使物成为人的主人,控制人,玩物尚志的境界应该是拿的起放得下,进得去,出得来.

      要有点朴素的哲学情怀,超脱的精神境界,才能玩物尚志.万物纷纷,终归是身外之物,而志是人内在的东西,常立常新,大丈夫不患无物,但患无志.玩物尚志,完到酣然,放能成为行家;玩到悠然,淡然,超然,方可成为智者.